la perle du silence

Leonard · Posté le: Mar Aoû 28, 2007 1:45 pm Sujet du message: la perle du silence

La perle du silence... c'est sous ce nom que les praticiens du Tao nomment le résultat de l'oeuvre alchimique dite interne.

J'avais commencé un petit laïus dans une autre partie de ce forum, mais c'est dans la partie alchimie que je vais le continuer.

L'oeuvre alchimique taoïste, pour résumer, a pour but de permettre la transformation des énergies qui circulent dans le corps et qui sont assujetties à la matière, en une énergie "réalisée", consciente, autonome, qui peut s'affranchir du corps et retourner aux royaumes célestes.

L'oeuvre ainsi accomplie, on parvient aux six champs de pouvoirs qui sont :
La clairvoyance (Divyatchakchus en sanskrit, soit l'oeïl divin)
La clairaudience ( Divyaçrôta en sanskrit, soit l'ouie divine)
La connaissance des existences antérieures (Pûrvanivâsânusmritijnana)
La connaissance de la pensée d'autrui (Paratchittajnâna)
Le pouvoir de se manifester en différents endroits dans différentes sphères spirituelles en même temps (Riddhisâkchâtkriyâ)
Le pouvoir de destruction de toutes fautes (Açravakchaya)

La méthode consiste dans un premier temps à libérer l'âme, qui, selon certaines écoles spirituelles est enfermée dans le coeur physique (ou coeur profane), afin de lui permettre de rejoindre le coeur spirituel de l'être humain.

le coeur profane (physique), est ainsi considéré comme le siège des sentimenst et de la conscience terrestre, instinctive et impulsive. ce centre maintient l'âme grâce à deux neouds d'énergie, sensiblement équivalant en médecineoccidentale aux noeuds de "Keith et Flack" et "d'Aschoff-Tawara".
La pratique assidue et régulière des diverses formes respiratoires, ouvrent ces noeuds d'énergie et permettent à l'âme de se diriger vers le centre psychique crânien.

Afin de pouvoir effectuer cette libération et se voyage, l'âme doit être soutenue par une énergie interne puissante et tonifiée.

les matériaux équivalant au plomb et aux mercure de l'alchimie occidentale, sont l'Eau Véritable du coeur et le Feu véritable des reins.
En effet, le coeur qui est représenté par le caractère Li (feu) détient en son centre un Yin profond et puissant appelé Eau Véritable.
Pour les reins, c'est l'inverse. les reins, qui représentent l'eau, détiennent en son centre un Feu, un Yang céleste puissant.

inversé le cycle de l'eau et du feu revient à faire s'écouler l'eau véritable du coeur et faire s'élever le feu véritable des reins, afin que ces deux énergies normalement enfermées dans leurs organes respectifs parviennent à se rencontrer.

Ce processus devient possible par ce que l'on appelle "Les trois Fleurs se réunissent eu Sommet". d'après la tradition ésotérique de la Chine ancienne, les trois énergies (énergie de l'essence séminale, énergie du souffle vital et énergie spirituelle) se réunissent au sommet du crâne. Il en résulte la naissance d'une lumière spirituelle qui jaillit entre les deux sourcils au moment de l'ascèse spirituelle.
Cette lumière se condense sous la forme d'une perle de lumière, aussi appelée Perle du Silence.
cette manifestation est la résultante de la juste transformation des énergies corporelles et du développement de l'énergie spirituelle.

Dès lors, l'âme quitte le coeur profane, passe par la fosse rénale, récupère ansi le vaste champ du savoir des existences antérieures laissé en cet endroit au moment de l'incarnation, et remonte vers le coeur spirituel, puis quitte le corps physique, pénètre la perle du silence et peut commencer son voyage spirituel.

L'ouverture du centre psychique crânien commence par l'apparition d'une bosse au sommet de la tête (Uchnicha en sanskrit), qui se fendille selon l'axe postéro-antérieur, en direction de la première fontanelle, formant une fissure nommée "brahma-Randhra" en sanskrit.

L'expulsion du corps céleste se fait par cette fente.
L'âme réalisée du pratiquant doit apprendre à voyager tout d'abord à côté de son corps et s'habituer au début à revenir, puis, quand il acquiert de l'expérience, elle pourra aller beaucoup plus loin.

la transmutation s'opéère par l'oeuvre du souffle, qui récupère le Qi au niveau du périnée, le fait voyager le long de la colonne vertébrale, le fait apsser par le centre psychique crânien, puis redescendre par la face avant afin de rejoindre à nouveau le périnnée. il s'agit de la petite circulation céleste.
le mouvement inverse peut aussi être travailler.
ensuite, on concentre son esprit sur le centre psychique frontal et on invoque des mantras qui auront pour objectif de purifier le centre rénal et le centre cardiaque en vue de cristalliser les énergies qui y sont enfermées.
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C'est en marchant que la Voie est tracée. (Lie tseu)

Isis 0 · Posté le: Ven Aoû 31, 2007 10:37 am Sujet du message:

Par quel moyen ( je n'y connais rien, donc, je demande ) le sanskrit se trouve mêlé à une pratique dite du Tao qui elle-même se mêle à de la médecine chinoise pour parvenir à une définition qui serait celle d'une " alchimie interne" ? Confused

J'avoue que ce genre de mélange me laisse perplexe.
Qu'il soit possible, je n'en disconviens pas dans la mesure où je n'ai qu'une culture générale sur la question, mais néanmoins, je me pose des questions sur le synchrétisme qui a pu s'offrir un tel mix...
Tu peux m'expliquer ? Car j'avoue être perdue... Crying or Very sad

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" Mon avatar, sublime création,
Est un cadeau du divin Horapollon
dont je ne suis pas peu fière..."

Pour Imbolc, soyez bénis.

Leonard · Posté le: Ven Aoû 31, 2007 11:28 am Sujet du message:

Oui, j'en conviens, ça peut paraître trouble tout ça.
Pourquoi du sanskrit et des références à l'indouisme ?
Pourquoi aller du taoïsme vers la médecine chinoise et inversement ? Et aussi pourquoi mélangé taoïsme et bouddhisme ?

L'Inde a été (et est toujours d'ailleurs) l'initiatrice de beaucoup de recherches dans le domaine des pratiques "intérieures".

La connaissance des Chakras et leur utilisation dans certaines méthodes d'obédience bouddhiste, vient directement des pratiques indiennes et/ ou tantriques tibétaines.

Les praticiens du Tao ont un aspect très pratique et pragmatique. tant que sa marche et que ça apporte des résultats, on utilise !
certaines écoles de méditations taoïstes, au fil des siècles, des rencontres, des disputes et des réconciliations avec les écoles Bouddhistes, se sont tour à tour inspirées, puis fachées pour parfois mieux se réconcilier avec le bouddhisme, le tantrisme, l'inde, etc.

Afin de mieux expliquer certains résultats qu'ils obtiennent, certaines écoles sont donc aller dans les textes sanskrit retrouver des définitions claires de ce qu'ils avaient eux même découvert, un peu, en quelque sorte, pour légitimer leurs découvertes.

Et d'autres écoles, non ! Elles s'en sont tenues à leur propre champ d'expérience.

Aussi, ne faut il pas s'étonner en Chine ou au Vietnam, de voir des écoles Taoïstes qui font aussi référence par exemple... au christianisme !
Ou des écoles taoïstes qui mélangent à la fois les écrits du Tao et ceux de Mahomet !

Nous, occidentaux, avons besoin souvent que A soit A et B soit B !

Pour certains asiates, il n'en est pas de même !

La médecine chinoise trouve certaines de ses racines dans les pratiques taoïstes, qui à leur tour, s'inspirent parfois des recherches faites par les médecins !

L centre coronal peut donc s'appeler "cent Réunion" pour les uns, "Fleur de lotus aux mille pétales" pour les autres, "grande porte cléeste" pour d'autres encore... Elle eput être citée en chinois ou en sanskrit !

N'oublions pas qu'encore actuellement, la récitation des sutras dans certaines écoles Bouddhistes se fait encore en sanskrit (et parfois même en très mauvas sanskrit).

Le codaisme au Vietnam prend pour référence le Tao, mais aussi Victor Hugo !

Les champs de pouvoir développer par la pratique taoïste font souvent écho à des pouvoirs cités par les anciens textes sanskrit, ou même à des pouvoirs cités par les bouddhistes. Faire des rapprochements n'est pas une forme de synchrétisme... C'est plutôt une forme d'exploitation de l'information !

L'ouverture du troisième oeil, cela se apsse tant dans le Yoga, que dans le bouddhisme, que dans le taoïsme !
On peut donc dire "ouverture du troisième oeîl" en français, en anglais, en sanskrit, en chinois ou en japonais.

Tout cela n'est qu'un point de vue de l'esprit.
Mais si pour décrire l'ouverture du troisème oeîl un sutra sanskrit est très complet, alors autant utilisé ce sutra, ce nom ou cette définition !

Qu'importe en fait... seul compte le résultat !

Moi cela fait 20 ans que je pratique une école d'ascèse spirituelle d'obédience à la fois bouddhiste et taoïste avec de forts relents d'apports yogique à l'intérieur.
Peut on parler d'école synchrétique ? Oui, peut être, et après ?

Le fait est que cette pratique me permet :
1.) de pratiquer seul et de ne pas être dépendant d'un guru
2.) de ne pas jouer avec des énergies parfois dures à maîtriser comme la Kundalini (en sanskrit) ou Serpent Noir des reins (pour certaines écoles taoïstes)
3.) d'avoir des résultats pratiques et quantifiables
4.) de pouvoir efficacement comparer ses résultats avec d'autres pratiquants et d'autres pratiques
5.) de pouvoir renouer avec les racines des pratiques, qu'elles soient bouddhiste, taoïstes ou yogiques par le fait que je retrouve dans les textes les traces de ce que je vis par ma pratique.

Le lien est ainsi fait pour moi tout naturellement entre ce qui était et ce qui est, entre le Tao, le Bouddha et la spiritualité Indoue, entre les méridiens, les poinst d'acupuncture et les chakras, entre les théories Indoue, tibétaines, chinoises...
Vu que ma pratique m'offre ce regard global (qui je l'admets, peut être appelé synchrétique) et que j'obtiens des résultats, que ces résultats ne me coupe ni du monde, ni de mes amis ni de ma famille et que surtout je ne vais pas les gonfler avec, alors je considère que c'est bon...

je pense que c'est aussi comme ça que certains praticiens du tao ont du réagir en mettant en place leur pratique (inspirée ou inventée)...

Violi, voilou...
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Isis 0 · Posté le: Ven Aoû 31, 2007 11:36 am Sujet du message:

Super passionnant, Léo, et je te remercie de m'avoir expliqué. :salutations:

Tes propos me rappellent ceux d'une de tes soeurs en spiritualité sur le forum ( Xiuying) qui expliquait le même genre de choses à travers la religion chinoise mêlée de Bouddhisme, de Taoïsme et de Confucianisme sans antagonisme entre les unes et les autres des spiritualités... Rolling Eyes

J'avais lu dans un numéro de l'Histoire ce fait qui devrait être tout aussi logique qu'il paraît déconcertant, de ce mélange des idées possible dans la pensée chinoise.

Xiuying avait confirmé le fait, d'une manière plus que satisfaisante, mais tu montres encore plus, je trouve jusqu'où cela peut aller, et cela ne cesse de m'étonner. Shocked

Je comprends mieux pourquoi elle a bon espoir que la spiritualité s'enrichisse de ses nombreux courants possibles, mais je crois que c'est oublier que nous sommes loin de la pensée asiatique et je ne nous crois pas près d'être capable d'unir si uniformément et utilement les concepts dans la mesure où ne venons que d'appréhender, en Sciences Humaines, l'Histoire Globale plutôt qu'une histoire toute tournée vers l'Occident et ses grands mouvements... Crying or Very sad

Enfin, prenons ce fait pour un signe de guérison...Nous finirons bien par guérir colmplètement.. Wink

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