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Fredericus
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 Posté le: Dim Avr 22, 2007 11:02 am Sujet du message: Virgile le Magicien |
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Virgile (15 octobre 70 - 27 septembre 19 av. notre ère)
Que vient faire Publius Vergilius Maro dans les biographies des magiciens, me direz-vous ?
Et vous n’aurez pas tout à fait tort. En fait, Virgile est devenu magicien assez tardivement, dans la seconde moitié du XIIe s. dans sa région natale : la Campanie (né à Antès près de Mantoue, il est devenu le patron de Naples). Ce sont donc les clercs napolitains, en quête d’histoires extraordinaires à même d’enrichir leur folklore qui ont complété son œuvre. Ils ont pour cela recueilli à travers toute la ville les récits qui se transmettaient « de génération en génération » sur les miracles accomplis par le Père de la Poésie, Prophète du Christ (note 1). La légende s’est vite répandue en dehors de l’Italie.
On raconte ainsi comment Virgile, facteur de talisman, conçu une mouche (dixit Jean de Salisbury) en bronze (dixit Conrad de Querfurt et Gervais de Tilbury) pour exterminer les nuées de mouches qui assaillaient Naples.
Il aurait également bâti dans sa ville de patronage, un clocher qui bouge au rythme des cloches, et un marché où la viande ne peut pas s’avarier. Au XIIIe s., il devient élémentaliste en étant capable de commander aux forces de la Nature (Vincent de Beauvais).
On découvre également un Virgile magicien et dresseur d’oiseau magique dans un récit du XIVe s. (Revista de Filología Románica, 1998, número 15, p. 321-370).
Puis peu à peu, l’image évolue avec celle de la magie en générale. Il contrôle désormais les démons, et pratique la nigromancie qui peu à peu devient synonyme de magie noire (XVIe s.).
Toutefois, comme dans toute légende, un fond de vérité existe. Il est ainsi plutôt troublant de voir comment Les Bucoliques sont construits. Voici un extrait de Wikipedia assez édifiant :
| Citation: |
Le recueil paru en -37 se composait des neuf premières bucoliques harmonieusement disposées en deux groupes de quatre autour de la cinquième pièce comme autant de planètes gravitant autour d’un astre. Cet astre, c’est Daphnis, souvent assimilé à Jules César fraîchement assassiné, ce qui est sous-estimer gravement la subtilité virgilienne. En fait, la cinquième bucolique pourrait bien nous présenter deux « Daphnis », l’un ténébreux, celui de Mopse (masque d’Octavien), et qui figure en effet le feu dictateur, l’autre lumineux, celui de Ménalque (masque de Virgile), qui représente Catulle, secrètement éliminé par le premier.
On ne peut qu’admirer les impeccables proportions de ce petit « temple pythagoricien », pour reprendre la métaphore de P. Maury qui fut le premier à les mettre en évidence en 1944. L’architecture la plus visible, qui donc équilibre les quatre premières pièces (83, 73, 111 et 63 vers = 330) par les quatre dernières (86, 70, 110, 67 vers = 333) autour du pivot central (90 vers), se redouble d’une autre, plus secrète, qui les couple par cercles concentriques (I + IX ; II + VIII ; III + VII ; IV + VI), lesquels correspondent à des thèmes (malheurs des paysans expropriés ; tourments de l’amour ; joutes poétiques ; élévation au niveau universel et cosmique) autant qu’à des formes (alternance de dialogues et de chants continus), et obéissent aux mêmes proportions numériques que dans la première architecture, soit : I + IX + II + IV (333 vers), face à III + VII + IV + VI (330 vers). |
Par ailleurs, certains passages de ses œuvres montrent que, comme tout poète peut-être, Virgile connaissait un minimum l’univers de la magie. Ainsi, dans l’Eneïde, décrit il les fonctions et les pouvoirs d’une prêtresse massylienne convoquée par la Reine Didon :
Près des limites de l'Océan, là où se couche le Soleil,
il est un lieu, aux confins de l'Éthiopie, où le géant Atlas
fait tourner sur ses épaules l'axe semé d'étoiles de feu :
une prêtresse massylienne provenant de là, me fut présentée.
Gardienne du temple des Hespérides, elle donnait au dragon sa pâture
et veillait sur les rameaux sacrés de l'arbre,
répandant des liqueurs de miel et le pavot porteur de sommeil.
Elle prétend, par ses formules, libérer les coeurs qu'il lui plaît,
mais aussi envoyer à d'autres coeurs de durs soucis,
arrêter le cours des fleuves et faire reculer les astres.
Elle fait surgir les Mânes nocturnes ; tu verras sous ses pieds
mugir la terre et les ornes descendre des montagnes.
Soeur chérie, je le jure par les dieux, par toi-même, par ta tête aimée,
c'est à contrecoeur que je recours aux arts de la magie.
(Enéide, IV 480-493, trad. A.-M. Boxus. Pour les commentaires de ces vers voir ici)
Virgile est même l’inventeur de l’adjectif « magique »
| Citation: |
| À Rome, les mots magus/magicus et magia apparaissent tardivement (1er siècle av. J.-C.). Ces termes sont bien évidemment empruntés au grec. On trouve le terme magus pour désigner un spécialiste de la religion perse chez Catulle et la première occurrence de l'adjectif magicus apparaît chez Virgile. Mais toutes les citations de ces mots font partie de l'évocation des rites grecs, non des habitudes romaines. |
(La magie dans l’Antiquité )
Note 1
En fait, ce sont des vers célèbres tirés des Bucoliques, qui furent repris entre autres par Saint Augustin. La légende continue d’ailleurs de se construire. J’en veux pour preuve la soi-disant traduction disponible sur Wikipedia
«Voici venir les derniers temps prédits par la sibylle de Cumes, et de nouveau l’ordre qui fut au commencement des siècles. Voici revenir la Vierge et voici l’âge d’or. Voici que va descendre du haut des cieux une race nouvelle. Diane pure et lumineuse, protège cet enfant qui va naître et fermant l’âge de fer ressuscitera sur toute la terre la génération du siècle d’or»
A comparer avec la traduction effective des mots latins :
Il s'avance enfin, le dernier âge prédit par la Sibylle :je vois éclore un grand ordre de siècles renaissants. Déjà la vierge Astrée revient sur la terre, et avec elle le règne de Saturne ; déjà descend des cieux une nouvelle race de mortels. Souris, chaste Lucine, à cet enfant naissant ; avec lui d'abord cessera l'âge de fer, et à la face du monde entier s'élèvera l'âge d'or : déjà règne ton Apollon. Et toi, Pollion, ton consulat ouvrira cette ère glorieuse, et tu verras ces grands mois commencer leur cours. Par toi seront effacées, s'il en reste encore, les traces de nos crimes, et la terre sera pour jamais délivrée de sa trop longue épouvante. Cet enfant jouira de la vie des dieux ; il verra les héros mêlés aux dieux ; lui-même il sera vu dans leur troupe immortelle, et il régira l'univers, pacifié par les vertus de son père.
(Bucoliques, IV, vers 4-18)
Sources :
Julien Véronèse – Virgile, in Dictionnaire historique de la Magie et des Sciences Occultes. La Pochothèque, Le livre de poche, Paris, 2006, p. 754-756
Wikipedia Virgile et Wikipedia Sibylles
Anne-Marie Boxus et Jacques Poucet – Virgile - L'Énéide louvaniste, Une nouvelle traduction commentée.Bibliotheca Classica Selecta
Michaël Martin – Sous le signe de Didon : magie et superstitions en Afrique romaine (I).. Bibliotheca Classica Selecta. Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 10 (juillet-décembre 2005)
Jacques Taravella – La magie dans l’Antiquité. Académie de Versailles. 2002
Suzanne Thiolier-Méjean – Une belle au Bois Dormant médiéva/e. Frayre de Joy et Sor de Plaser. Nouvelle d’oc du XIVe siècle. Texte, traduction, notes et commentaires. Université Paris IV: Centre d’Enseignement et de Recherche dOc, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, Paris, 1996, núm. 8. Por M.~ Angeles Ciprés Palacín.
Fredericus Coriarius
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La Déesse et le Dieu sont en nous ! |
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Benjamin
*Membre d'Honneur*
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Inscrit le: 17 Mai 2006
Messages: 662
Localisation: naviguant sur les eaux spirites...
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Arcenciel
Habitué(e) à ces lieux
Inscrit le: 08 Aoû 2006
Messages: 180
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| Posté le: Dim Avr 22, 2007 10:53 pm Sujet du message: |
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Passionnant, merci Fredericus
Mais pourquoi dis tu que Virgile est prophète du Christ en renvoyant sur une note que je n'ai pas trouvée ? |
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Ossian
~°Allié(e) Magique°~
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Inscrit le: 12 Déc 2006
Messages: 2292
Localisation: Nice
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| Posté le: Lun Avr 23, 2007 10:04 am Sujet du message: |
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Très intéressante approche, où l'on voit que l'Esprit des concepts liés à la magie, voyage parfois plus vite que l'exactitude de ce qui la reçoivent.
(la Note 1 existe, je l'ai rencontrée...  )
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En travaux, port du casque conseillé |
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Isis 0
~°Allié(e) Magique°~
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Inscrit le: 25 Aoû 2006
Messages: 1271
Localisation: Dans ta pupille si tu me lis
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| Posté le: Lun Avr 23, 2007 10:26 am Sujet du message: |
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"À Rome, les mots magus/magicus et magia apparaissent tardivement (1er siècle av. J.-C.). Ces termes sont bien évidemment empruntés au grec. On trouve le terme magus pour désigner un spécialiste de la religion perse chez Catulle et la première occurrence de l'adjectif magicus apparaît chez Virgile. Mais toutes les citations de ces mots font partie de l'évocation des rites grecs, non des habitudes romaines. "
Sur cette question et les autres, suis en train de lire et d'étudier " La magie dans l'Antiquité gréco-romaine" de Fritz Graf aux éditions Hachette Pluriel, et c'est exactement, presque mot pour mot, ce que j'y ai lu.
C'est aussi un ouvrage qui renseigne sur ce que grecs et romains ( égyptiens un peu aussi, je crois, mais je n'ai pas fini de le lire ) voulaient par magie, ses différentes occurences, son rapport avec les initiations occultes, les prêtres itinérants, la culture et bien sûr...la législation... 
C'est un livre à voir aussi pour ses allusions très claires au fait que Moïse et Jésus étaient des magiciens... 
_________________
" Mon avatar, sublime création,
Est un cadeau du divin Horapollon
dont je ne suis pas peu fière..."
Pour Imbolc, soyez bénis. |
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Arcenciel
Habitué(e) à ces lieux
Inscrit le: 08 Aoû 2006
Messages: 180
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| Posté le: Lun Avr 23, 2007 12:10 pm Sujet du message: |
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 je l'ai trouvée merci Ossian |
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Virgile le Magicien
